Etiqueta

“Tudo começa e tudo acaba com um cerimonial”- Georges Stobbaerts, Hanshi 8ºDan Aikido DNBK.

O cerimonial é realizado antes e depois da prática, as vozes são dadas pelo sempai (aluno mais velho do dojo) sendo que a primeira ordem é seiretsu (alinhar) em que todos os alunos devem alinhar e organizar-se por graduação e idade. Em seguida é dada a ordem de seiza (posição formal de estar sentado) os alunos devem sentar-te sobre os joelhos e pés pousando o shinai do nosso lado esquerdo e o restante equipamento do lado direito.

O cerimonial é constituído pelas seguintes partes:

Inicio do treino:
1. Ki o Tsuke
2. Mokusou
3. Mokusou Yamé
4. Shomen Ni Rei
5. Sensei Ni Rei
6. Men Wo Tsuke

Final do treino:
1. Men Wo Tore
2. Ki o Tsuke
3. Mokusou
4. Mokusou Yamé
5. Sensei Ni Rei
6. Shomen Ni Rei
7. Otaga Ni Rei

1. Ki o Tsuke – “Atenção ao vosso Ki”

Ki é geralmente entendido como a energia primitiva dos corpos mas neste caso Ki o Tsuke deve ser interpretado no sentido de conter a energia do nosso corpo num determinado estado. A esta voz pretende-se então que todos adoptem uma postura formal e atenta, com um elevado nível de concentração, procurando estabilizar a respiração, verticalizando não só o corpo mas também o espírito. A postura não deve ser no entanto rígida ou forçada. É fundamental adoptar um estado de Zanshin (“manter o espírito” poderá ser traduzido neste caso como vigilância ou um estado interior em que a nossa concentração permite estar atento a tudo o que nos rodeia ao mesmo tempo)

2. Mokuso

A esta coloca-se a mão direita sobre a esquerda, com as palmas viradas para cima, tocando os polegares (posição de mãos vulgar na meditação zazen). Segue-se um momento de silêncio e reflexão que não deve ser no entanto confundido com alguma espécie de meditação transcendental. Aquilo que se pretende é tão só acalmar as flutuações mentais, tomando a consciência da nós mesmos, libertando a mente de pensamentos que iriam prejudicar a prática que se segue.

3. Mokuso Yamé – “Parar”

Parar mokuso e voltar à postura anteriormente assumida com Ki o Tsuke.

4. Shomen Ni Rei – “Saudar face ao que está diante de si”

Esta saudação é feita no sentido de interiorizar o facto de que há coisas maiores que nós, tendo em atenção que o budoca não deve desprezar nunca nem o grande nem o pequeno. “Para nos inclinarmos perante algo que nos excede é necessário uma compaixão ilimitada para com os seres e uma percepção da Natureza Última das coisas” escreve-nos o mestre Georges Stobbaerts. A um nível mais terreno, entende-se que se deve saudar o Kamiza (altar) do Dojo pela simbologia sagrada inerente ao dito.

5. Sensei Ni Rei

À letra sensei significa “Aquele que nasceu antes” embora neste caso se denomine por sensei todo aquele que consagrou a sua vida à procura da arte. A saudação ao sensei procura ilustrar o respeito que os praticantes da via têm por aquele que, chegado antes, acede a partilhar o seu conhecimento sobre a mesma. (apenas os alunos fazem a saudação)

6. Otaga Ni Rei

“Otaga significa a unidade conjunta e o respeito mútuo. O Dojo é, acima de tudo, um espaço comunitário. Estamos todos solidários. Nada podemos, verdadeiramente, realizar uns sem os outros.” recorda-nos o mestre Georges Stobbaerts. Por isto a terceira saudação desta lista é destinada a agradecer entre todos o facto de ali estarem, prontos a praticar em conjunto. (todos fazem a saudação)

7. Men Wo Tsuke

Instrução para indicar aos praticantes que devem colocar o Men e Kotes para o treino.

8. Men Wo Tore

Instrução para indicar aos praticantes que devem retirar o Men e Kotes para conclusão do treino.

Após este cerimonial dá-se início à prática.

A noção de etiqueta não se resume no entanto ao cerimonial no início e final do treino. Georges Stobbaerts recorda-nos que dentro do Dojo é indispensável cumprir com as seguintes condições:

1. Paciência
2. Confiança
3. Humildade
4. Flexibilidade
5. Disponibilidade

Nesta lógica é fundamental recordar a gradação que vai do principiante ao mestre tendo em atenção que os alunos mais antigos devem agir sempre como retransmissores do que receberam. Quando alguém explica alguma coisa exige-se por isso a total atenção.

Ao entrar no dojo deve-se executar Ritsu Rei, a saudação de pé (vénia). Executa-se partindo de Shizei hontai (postura natural de pé, com as pontas dos pés ligeiramente afastadas), inclinando o busto cerca de 30º para a frente, sem dobrar o pescoço. Esta é também a saudação que se deve utilizar quando se inicia a prática de um exercício com alguém.

Quando se chega atrasado é habitual que se prepare todo o equipamento, evitando perturbar a aula. Em seguida o aluno deve aguardar ser chamado pelo professor, ocupando o seu lugar rapidamente, sem prejudicar o funcionamento da aula.

Antes de iniciar a prática é habitual fazer um aquecimento em conjunto para prevenir lesões. Ao dar início e ao terminar a prática é habitual fazer a saudação – sonkyo. Sonkyo é uma saudação formal com o sabre. Partindo de Shizei hontai com o shinai “embainhado” faz-se ritsu rei. Em seguida, dão-se 3 passos em direcção ao parceiro, “desembainhando” o shinai no último, assumindo a guarda chudan-no-kamae, sem cruzar os shinai (to-maai) numa posição baixa, flectindo os joelhos. Nesta posição fica-se por cerca de meio segundo, regressando-se depois à guarda Chudan-no-Kamae.

Notas sobre o Trajo

Vestir o Do-gi é também parte da etiqueta. O traje deve ser vestido conscientemente e não por um automatismo. O hakama deve ser envergado enfiando primeiro a perna direita e o keiko-gi a manga direita. A aba esquerda do keiko-gi deve ficar por cima da direita pois ao contrário significaria luto. Para além disto antigamente isto facilitava o transporte dos dois sabres sobre a anca esquerda e o acesso a alguns pertences que estariam dentro do casaco como por exemplo o dinheiro ou um tanto (punhal). Sugere-se uma visita à secção Equipamento.

Texto baseado nos livros

“Reigi” de Georges Stobbaerts (Hanshi 8ºDan DNBK)

“The Japanese Fighting Arts – Karate, Aikido, Kendo, Judo” de vários autores (Capítulo sobre Kendo por Tommy Otani)